La leyenda del churrinche

Una leyenda uruguaya

 

 

El indio, nuestro antepasado, era silencioso, áspero, heroico y amaba a la tierra como la ama el espinillo. Se defendía con boleadoras de roca mora, lanzas de madera curada y flechas de urunday.

Cuando llegaron los españoles declararon la guerra, al principio los españoles perdían, pero habían quedado muy pocos indios. Hicieron fogatas pegando gritos, declarando otra guerra.

Cuando los indios salieron del cerro, los españoles los mataron y el último cacique quería llegar al río, pero no le alcanzaron las fuerzas y entonces se abrió la herida, sacó su corazón rojo que se transformó en un churrinche y ahí anda el churrinche que no canta por no llorar.

El enraizamiento como parte de la actividad diaria

Al llegarnos varios pedidos sobre la meditación del ENRAIZAMIENTO WICCA, la volvemos a reiterar:

Para realizarla, hay que encontrar un lugar tranquilo, sin ruidos que nos perturben, sin gente que pueda molestar... en suma, un lugar en el cual nos podamos sentir cómodos y relajados (para realizar esta meditación, es preferible hacerla en un lugar donde estés en pleno contacto con la tierra, pero si no puede ser, el suelo de casa estará bien, y si estamos en casa, podemos poner algo de música relajante, como es el sonido del mar, del aire... y un aceite de quemador con aroma a océano o pino va genial para esta clase de meditaciones)

 

Bien, nos hemos de situar en posición “flor de loto” (sentados con las piernas entrecruzadas, columna recta, manos en posición buda, o encima de las rodillas, y con los ojos cerrados) y dejar la mente en blanco durante un corto período de tiempo mientras compaginamos nuestra respiración para tranquilizarnos (inspirar durante 5 segundos, primero llenando la zona del diafragma y luego la parte del pecho de aire, aguantarlo 2 segundos y expulsarlo lo más lentamente posible y poco a poco), y lo haremos durante unos 5 minutos.

 

Después de hacer esto, visualizaremos como si de nuestra columna vertebral salieran unas raíces gordas, que se van bifurcando y haciendo más finas y pequeñas... hasta llegar a lo más pequeño que podamos visualizar y se extienden dentro de la tierra. Estas raíces son las encargadas de recoger toda la energía fuerte y positiva de la Antigua Madre Tierra y la llevan hasta el centro de nuestro cuerpo.

 

 

Al mismo tiempo, retiran de nuestro cuerpo todo topo de impurezas, todos los dolores, todas las negatividades (que podemos visualizar como una mancha negra, como crudo, petróleo) que va hacia la tierra y se neutraliza y se convierte en energía pura.

 

 

La que recogemos podemos visualizarla como una luz azul muy pura que nos invade y nos llena todo el cuerpo. Una sangre nueva que nos llena.

 

Después, visualizamos que, de nuestros brazos y cabeza salen unas ramas, grandes, largas y que contienen muchas hojas.

 

 

Estas ramas serán las encargadas de recoger el viento nuevo y purificado y los rayos del Dios o de la Diosa, para recargarnos, a la vez, de su pureza.

 

Visualizaremos que somos un sauce llorón porque, al tener las ramas en contacto con la Madre Tierra, crea un círculo que no se cierra, una perfección, un círculo que nos llena de toda la energía positiva del momento.

 

 

Respiramos hondo y visualizamos como somos todo luz, toda pureza, toda paz y tranquilidad.

 

Cuando creamos que ya estamos preparados y bien recargados, visualizaremos como las ramas y raíces vuelven a su estado inicial, se recogen y vuelven a formar el cuerpo de un ser humano.

 

El contacto con las artes y la sabiduría de los ancestros

En el esbat más frío se toma contacto con las artes: la poesía, la música, la pintura, la fotografía, la artesanía, nos ponen en contacto con la divinidad y la naturaleza.

Se suele pintar, dibujar, escribir… o aprender algo que nos quedó pendiente y siempre nos ha gustado. Esto refuerza nuestra energía y nos proyecta hacia el futuro.

Correspondencia en hierbas: canela, jengibre, mandrágora, pino, abeto.

Colores de velas y piedras: blanco, plateado, azul.

Inciensos: pino, enebro, mirra, incienso.

Durante la Luna que corona las noches más largas del año, es el mejor momento para relajarnos. El stress nos deja agotados, se puede hacer un baño ritual, con el gel aromático que más te guste, prepara una tina con el y cuando te desvistas piensa que en esa ropa dejas todo el cansancio y las preocupaciones que te hacen sentir mal, sumergiéndote en ese baño cierra los ojos y no pienses en nada, relájate.

Oración (tomada del poema INVIERNO de Pablo Neruda)

Llega el invierno. Espléndido dictado 

me dan las lentas hojas 
vestidas de silencio y amarillo. 

Soy un libro de nieve, 
una espaciosa mano, una pradera, 
un círculo que espera, 
pertenezco a la tierra y a su invierno. 

Creció el rumor del mundo en el follaje, 
ardió después el trigo constelado 
por flores rojas como quemaduras, 
luego llegó el otoño a establecer 
la escritura del vino: 
todo pasó, fue cielo pasajero 
la copa del estío, 
y se apagó la nube navegante. 

 

Otra actividad es ponernos en contacto con la sabiduría de las civilizaciones que nos precedieron, la sabiduría de los ancestros, y encender por ellos una vela para que nos acompañen en nuestra búsqueda de la sabiduría.

 

LAS LÍNEAS DE NAZCA EN LA PAMPA DE PERÚ

 

No es lugar para hombres, es morada de dioses. Sobre su plana superficie se han trazado líneas y otros dibujos que son visibles sólo desde el cielo: es la pampa de Nazca con sus rayas y figuras. No son un misterio, son sólo para iniciados.

Geoglifo llamado "de las manos". Una de las manos tiene cuatro dedos. Personas o animales que nacen con menos dedos de lo normal son considerados como cercanos a los "apus", los dioses que son cerros (montañas).

 

Un hombre en el cielo, una dama sobre la pampa

En 1939 y el arqueólogo norteamericano Paul Kosok recorre en avión los cielos del sur del Perú estudiando los antiguos sistemas de riego descubriendo regiones que otrora fueron cultivadas y ahora son yermas. Pero no es lo único que descubre, sobre una pampa rocosa y seca se dibuja la figura de un ave, que por primera vez, 1,500 años (más o menos) después de hechas para ser vistas desde el cielo, un humano y la observa. Para el mundo moderno las Líneas de las Pampas de Nazca están formalmente descubiertas.

Dibujadas sobre un terreno plano de grandes dimensiones estas rayas y dibujos no son distinguibles a ras del suelo, por ello Kosok dedujo que para su construcción fueron necesarios conocimientos de matemáticas para poder trazar los dibujos basándose en un modelo a escala menor. Fue por ello que en 1946 le propone a la matemática María Reiche el estudio de estas figuras desde ese punto de vista.

A la izquierda, María Reiche, a la derecha Duncan Masson, otro gran estudioso de las líneas. Foto de Ralph Cané tomado del libro "Las Líneas de Nazca" de Johan Reinhard.

Desde que María pisó Nazca por primera vez, nunca más la pudo dejar. Para poder estudiar las líneas con mayor detenimiento, Reiche, se muda a una pequeña casa en la pampa, caminándola palmo a palmo y dibujando cada una de las formas trazadas en el suelo, barriéndolas con una escoba para que puedan ser mejor vistas, tanto por los acuciosos investigadores y arqueólogos, así como por los muchos turistas que ya acudían por cientos para admirar estas misteriosas figuras desde pequeñas avionetas. En 1998, en contra de su voluntad, tiene que abandonar la pampa, pero pronto regresa a sus amadas líneas, donde yacerá por siempre.

Rayas y Figuras

Las rayas tienen dimensiones que van desde los pocos metros hasta los cientos, partiendo, aparentemente, de ningún lado, llevando a ningún otro. Para trazar estas líneas los diseñadores Nazca aprovecharon las especiales condiciones meteorológicas y geológicas de este lugar. La casi total ausencia de lluvias (media hora cada 2 años) combinado con el viento y el suelo rico en minerales, formaron una delgadísima costra oscura, la que al ser removida se contrasta con el color claro del subsuelo. De ese modo las amplias líneas y figuras aparecen como trazos claros sobre un fondo oscuro que sólo pueden ser observadas desde gran altura: fueron hechas para la comunicación con los antiguos dioses.

¿Cuáles son las líneas y figuras dibujadas sobre la Pampa de Nazca?. Aunque las más famosas son las figuras, las más numerosas son las líneas. Estas son de cientos de metros de largo por unos cuantos centímetros de ancho, formando verdaderas líneas, que como ya se dijo, parecieran venir de ningún lugar y llevar a ningún otro. Sin embargo, como se explicará más adelante algunas de ellas apuntan a hitos astronómicos como solsticios y equinoccios, y otras apuntan a cerros no muy cercanos pero observables desde la pampa. Pero de la mayoría no se tiene explicación alguna. Están dibujadas sin ningún orden aparente, superponiéndose en muchos casos.

Otro tipo de líneas son las que tienen algunos metros de ancho y como las otras muchos metros de largo, apareciendo ante los ojos modernos como pistas de aterrizaje. Por su ancho y largo, más que líneas son rectángulos y algunos, trapecios.

Finalmente, el tercer tipo son las figuras, las más famosas. Esparcidas por aquí y por allá, nuevamente, sin un orden aparente, estos dibujos son rápidamente identificables, el mono, la araña, la ballena, el ave. El motivo del "pájaro" es el que más se ha repetido: 18 veces, sólo superado por un motivo que no es representación de un animal: la espiral. Lo particular de estos dibujos es que están formados por una misma línea que parte de un punto recorriendo el suelo dibujando una figura estilizada retornando al mismo punto de partida, tal como si se hubiera hecho el dibujo con un sólo movimiento de mano.

Desde que las observó por primera vez el Dr. Kosok vio en estas rayas y figuras un calendario astronómico llegando a considerarlo el "el libro de astronomía más grande del mundo". Fue por ello, como ya se dijo, que motivó a María Reiche al estudio de dichos geoglifos desde un punto de vista matemático. La experimentación in situ les llevó a descubrimientos sorprendentes. Acantonados en un lugar del que partían muchas líneas observaron la puesta del sol el 21 de junio, día del solsticio de invierno, encontrando que una de las líneas coincidía casi exactamente desde su punto de observación con el lugar en el horizonte donde se ponía el sol. Como conclusión anotaron que dicha línea sirvió para marcar esta fecha y por tanto las otras líneas habrían servido para marcar el movimiento de otros astros.

Otro dato en favor de esta hipótesis es que el primer trecho de cada una de las líneas más grandes que van en zig-zag señalan al lugar donde se pone el Dios Sol el día del solsticio. Ya que son varias las líneas en zig-zag con esta orientación no se puede suponer que dicha propiedad sea fruto de la casualidad, sino de una intencionalidad clara. Trazar el recorrido de los astros no sólo tiene fines prácticos, como en la agricultura, también pudo existir la creencia de la influencia de dichos astros en los destinos de los hombres o las naciones.

El culto al agua, los cerros y las líneas

Johan Reinhaed es un gran estudioso de las Líneas de Nazca y para él dichos dibujos se hicieron en honor a los dioses del agua. Explica que en las creencias antiguas de Nazca los cerros eran responsables de la aparición de las lluvias, que llenaban de agua los causes secos de los ríos en esa árida región. Por tanto, las líneas no estarían apuntando (solamente) a puntos en el firmamento, si no, señalarían la dirección donde se ubican estos cerros tutelares, los generadores de lluvia , materia esencial para la economía agricultora de los nazca. Dicho planteamiento tiene un sólido fundamento ecológico, ya que los ríos nacen de las montañas altas en donde tienen su origen las lluvias y la nieve.

En cuanto a las figuras, éstas representarían a animales que inclusive hoy en día los agricultores asocian al ciclo del agua. Tomemos por ejemplo al geoglifo de la araña; dicho insecto es considerado en la actualidad como presagio de lluvias. Otras figuras, como un ave que ha sido identificada como "cóndor", es tomado en muchas partes del Perú como representación de los "apus", los cerros sagrados.

El motivo por el cual las figuras y líneas se aprecian mejor desde el aire es explicado por la facultad que tenían las antiguas divinidades nazca de convertirse en aves y volar. En la cerámica hay gran cantidad de dibujos de dioses alados y otros, que sin tener alas, están en clara posición de vuelo.

Otro argumento que refuerza la asociación entre los cerros y el culto al agua es la existencia de acueductos subterráneos. Los ríos en Nazca son estacionales y están secos la mayor parte del año. Así que, a fin de proveerse de una segura fuente de agua los antiguos nazquences construyeron una prodigiosas red de canales subterráneos que captaban el agua del subsuelo y la conducían hasta los campos de cultivo. Dicho sistema funciona aún en la actualidad y las aguas que acarrean irrigan gran cantidad de campos de cultivo. Muchos de estos canales empiezan al interior de algunos cerros. Por ello, atribuirles el control del agua fue un paso lógico y natural.

Cronología

Fechar certeramente el momento en que fueron dibujados estos geoglifos ha representado para los arqueólogos un fuerte dolor de cabeza, debido a que por su naturaleza no se les puede aplicar las técnicas tradicionales de datación, como el de medición de Carbono 14. Sin embargo en base a estudios iconográficos (de las formas y detalles en los dibujos) se han identificado a algunos de estos motivos en la cerámica de la cultura Nazca, motivo por el que desde un principio se han ligado estas líneas y figuras con la mencionada nación prehispánica.

Sin embargo, usando tecnología y conocimientos de los últimos años un grupo de científicos encabezados por Persis B. Clarkson y Ronald I Dorn han puesto en práctica un novísimo método de datación que consiste en analizar la cantidad de Carbono 14 (C14) contenido en materiales orgánicos de tamaño milimétrico atrapados en el barniz de roca, que es una capa que se forma en la superficie de las piedras en climas extremadamente secos. Para esta medición emplearon un espectrómetro de masa (EM) de C14. Los fechados producidos por éstos análisis ubican a muchas de estas líneas y figuras entre los 550 a 650 años d.C., esto es durante la fase Nazca Temprano del Período Intermedio Temprano.

25 de junio: el esbat de la Luna de las Noches Interminables

Una noche
una noche toda llena de perfumes, de murmullos y de música de älas,
Una noche
en que ardían en la sombra nupcial y húmeda, las luciérnagas fantásticas,
a mi lado, lentamente, contra mí ceñida, toda,
muda y pálida
como si un presentimiento de amarguras infinitas,
hasta el fondo más secreto de tus fibras te agitara,
por la senda que atraviesa la llanura florecida
caminabas,
y la luna llena
por los cielos azulosos, infinitos y profundos esparcía su luz blanca,
y tu sombra
fina y lángida
y mi sombra
por los rayos de la luna proyectada
sobre las arenas tristes
de la senda se juntaban.
Y eran una
y eran una
¡y eran una sola sombra larga!
¡y eran una sola sombra larga!
¡y eran una sola sombra larga!

Esta noche
solo, el alma
llena de las infinitas amarguras y agonías de tu muerte,
separado de ti misma, por la sombra, por el tiempo y la distancia,
por el infinito negro,
donde nuestra voz no alcanza,
solo y mudo
por la senda caminaba,
y se oían los ladridos de los perros a la luna,
a la luna pálida
y el chillido
de las ranas,
sentí frío, era el frío que tenían en la alcoba
tus mejillas y tus sienes y tus manos adoradas,
¡entre las blancuras níveas
de las mortüorias sábanas!
Era el frío del sepulcro, era el frío de la muerte,
Era el frío de la nada...

Y mi sombra
por los rayos de la luna proyectada,
iba sola,
iba sola
¡iba sola por la estepa solitaria!
Y tu sombra esbelta y ágil
fina y lánguida,
como en esa noche tibia de la muerta primavera,
como en esa noche llena de perfumes, de murmullos y de músicas de alas,
se acercó y marchó con ella,
se acercó y marchó con ella,
se acercó y marchó con ella... ¡Oh las sombras enlazadas!
¡Oh las sombras que se buscan y se juntan en las noches de negruras y de lágrimas!...

 

José Asunción Silva

 

La Luna de las Noches Interminables es un esbat dedicado al arte, a la meditación, a la música, a la poesía...

 

 

Yule en el sur, Litha en el norte: 21 de junio de 2010

Es la noche más larga del año, conmemoramos el renacimiento de la luz, el renacimiento del Dios Cornudo o Kernunnos que, después de pasar por un periodo en la oscuridad, renace en el vientre de la Diosa... ésta le da la luz, la semilla del crecimiento. El Dios toma su aspecto del Sol. Los pueblos antiguos deseaban que el invierno acabase pronto para que el periodo de frío y la oscuridad diese lugar a la época de fertilidad de las tierras. Las brujas-os wiccanos pedimos coraje y protección para poder abordar otras oportunidades, estamos dispuestos a renacer. La costumbre del árbol de Navidad viene de la tradición pagana de dejar entrar los espíritus de la Naturaleza (representados por el tronco) dentro de la casa. Durante el Yule, adornamos los árboles, como el pino y el roble, colgando de ellos pequeñas frutas, guirnaldas de hojas y saquitos con hierbas aromáticas. Un tronco además es un símbolo de la aridez que puede renacer en fertilidad.

El sol quieto de invierno da la bienvenida a las nuevas oportunidades, Cernunnos da la bienvenida a la paz. Aprovechemos este Yule para pedir por la paz en medio oriente y por la Madre Tierra, la Pachamama, Gaia, y su herida en el golfo de México.

Pidamos por la paz, por el fin del imperialismo, por el fin de las guerras y las heridas por petróleo, busquemos nuevas formas de enegía, busquemos salvar nuestro planeta.

 

 

 

Feliz Litha para el hemisferio norte.

 

La piedra del sol, la piedra de Cernunnos

 

Energía: Proyectiva.

Astro: Sol.

Elemento: Fuego.

Deidades: El Dios, Cernunnos, Apolo, Helio, Ra, Horus, Sunna.

Poderes: Protección, energía, salud, energía sexual.

Piedras asociadas: Piedra de Luna, Cornalina.

Metales asociados: Oro.

Historia

En la antigüedad, debido a que es un cuarzo anaranjado, con un destello ardiente, multicolor, se usó mucho en la magia.

En el renacimiento, muchas veces se asoció esta piedra con el sol, debido a sus resplandecientes colores anaranjados y dorados. Esta piedra se engarzaba en oro y se utilizaba para atraer la energía del sol en los rituales mágicos.

Simbólicamente nos encontramos esta piedra asociada con la luna. Actualmente, no obstante, la mayoría de los libros de magia con piedras parecen haberse olvidado de ella, por lo que hay muy pocas fuentes de información. A su vez es una piedra difícil de conseguir, así que si encuentras una, atesorala.

Usos mágicos.

La piedra de sol, como la mayoria de las piedras resplandecientes y reflexivas, es protectora. A su vez se lleva o usa para dar al cuerpo energía física en momentos de fatiga, tensión o enfermedad.

Aumenta la conciencia psiquica y es muy recomendada para mujeres que desean explorar su parte masculina.

Se la conoce como la piedra de la sensualidad. Al estar regida por el elemento fuego es muy indicada para todo lo relacionado con la magia sexual, al igual que el jaspe rojo o el granate.

Cuando la vida parece haber perdido su dulzura, la piedra de sol te ayuda a nutrirte a ti mismo, aportandote luz y energía y permitiendo que tu verdadero yo brille con luz propia. Es una piedra alquímica que aporta una poderosa conexión con la luz y el poder regenerador del sol.

Si colocamos una piedra de sol en un saquito con hiervas medicinales, aumentaremos sus propiedades.

Nos ayuda a cortar esos vínculos, tanto emocionales como mentales, que nos impiden evolucionar en el día a día.

Curación

Estimula los poderes autosanadores, regula el sistema nervioso y armoniza todos los órganos. Trata los dolores de garganta crónicos y alivia las úlceras de estómago. Excepcionalmente eficaz para desordenes afectivos y contra la depresión. Es particularmente beneficiosa cuando se usa al sol. Limpia todos los chakras y aporta luz y energía.

 

Inciensos: elaboración para distintas clases de magia

Cuando el incienso se quema con anterioridad a las operaciones mágicas, su humo perfumado purifica también el altar y el área circundante, alejando las vibraciones perturbadoras y negativas. Aunque tal purificación generalmente no es necesaria, ayuda a tener el estado anímico adecuado para alcanzar el éxito en las operaciones mágicas. 

Se queman inciensos con formulaciones especiales con el fin de atraer ciertas energías específicas hasta el mago y ayudarlo/la a cargar su poder personal con el objetivo del rito, para producir finalmente el cambio necesario. 

La utilización de inciensos no debe limitarse exclusivamente a los ritos. Ahora bien, no utilice inciensos curativos simplemente por su perfume o como ambientadores del hogar. El hecho de quemar inciensos que han sido elaborados mágicamente y cargados de poder, cuando no se necesita hacerlo, constituye un gasto inútil de energía. Si desea quemar un incienso que tenga un olor agradable, prepare una mezcla para uso doméstico. 







Los Materiales 


Para la elaboración de los inciensos se utiliza una gran variedad de hojas, flores, raíces, cortezas, maderas, resinas, gomas y aceites. También es posible añadir piedras semipreciosas a fin de que éstas comuniquen sus energías a la mezcla, es algo muy parecido a lo que sucedía cuando los antiguos pueblos de la región comprendida entre México y Nicaragua quemaban esmeraldas en el fuego. 



De los cientos de posibles ingredientes de los inciensos, tal vez haya catorce que se utilizan con más frecuencia. Tenga a mano reservas de las siguientes hierbas si planea preparar varios inciensos: 



Olíbano - Mirra - Benjuí - Copal - Pétalos de Rosa - Laurel - Cinamomo 



Agujas o Resinas de Pino - Enebro - Sándalo - Cedro - Tomillo - Albahaca - Romero 



Tenga presente que muchas plantas (si no todas) huelen de forma diferente al ser quemadas. Los aromas dulces se vuelven acres rápidamente. 

Si quiere, tome una gran cantidad de substancias vegetales secas y finamente trituradas (flores, hojas, cortezas, raíces) y eche una pequeña cantidad de cada hierba sobre un bloque de carbón de leña ardiendo; luego determine si el olor es o no agradable. Puede tomar nota del olor de cada planta o hierba en un cuaderno especial reservado para tal fin o en fichas. También anote las sensaciones psíquicas o de otro tipo que siente cuando se quema cada una de las hierbas. De este modo adquirirá unos conocimientos muy completos sobre los elementos que componen los diferentes inciensos y ello supondrá una gran ayuda en la magia de las hierbas. 



Recuerde que, por muy sorprendente que parezca, el olor no es un factor que deba tener en cuenta en los inciensos mágicos, excepto en sentido muy general: los aromas dulces suelen utilizarse para objetivos mágicos positivos, en tanto que los olores fétidos se usan en los ritos de destierro. 



En los establecimientos comerciales que proporcionan material ocultista hay existencias de incienso para ser utilizado en actividades mágicas. Por no mucho dinero es posible adquirir muchas mezclas raras. 

Si bien estas fórmulas son efectivas desde el punto de vista mágico, tal vez usted desee elaborar las suyas propias. 







Dos Tipos de Incienso 


Se puede decir que el incienso es un elemento necesario para todo aquel que practica el arte de la magia, pero su composición suele estar rodeada de mucho misterio. Afortunadamente, con un poco de práctica resulta sorprendentemente fácil fabricar incienso. 



En la magia se utilizan dos tipos de incienso: El combustible y el incombustible. El primero contiene nitrato de potasio (salitre), que facilita la combustión, en tanto que el incombustible no contiene este elemento. Por tanto, se pueden quemar pastillas, conos, palitos y otras figuras de incienso combustible, mientras que el incombustible ha de ser vertido sobre bloques de carbón de leña al rojo para que desprenda su aroma. 



El 95% del incienso utilizado en actividades mágicas es de la clase incombustible, puro o granulado. ¿Por qué? Tal vez, debido a que es más fácil de elaborar. Los magos que trabajamos con hierbas somos gente muy práctica. 



Además, en algunos hechizos es necesario que se formen unas nubes de humo onduladas y como los conos, palitos y bloques de incienso arden a un ritmo constante, no es posible producir tales efectos al utilizarlos. 



Las ventajas del incienso combustible a veces pesan más que los inconvenientes, todo depende de las circunstancias. ¿Acaso ha de celebrar una ceremonia inesperada y quemar un incienso que atraiga dinero? Entonces, saque el incensario, un bloque de carbón de leña y el incienso, encienda el carbón de leña, colóquelo en el incensario y espolvoree incienso sobre el mismo. También puede sacar un cono de un incienso que proporcione dinero, encenderlo, colocarlo en el incensario y proseguir la ceremonia. 



No todos los magos son partidarios del mismo incienso. 

He aquí una serie de instrucciones para la elaboración de las dos clases de incienso. 







Incienso Incombustible 


Asegúrese de que time todos los ingredientes necesarios. 

Todos los ingredientes han de estar finamente triturados. Es preferible pulverizarlos. Para ello puede utilizar un mortero o una trituradora eléctrica. No es fácil reducir algunas resinas a polvo, pero con algo de práctica descubrirá como hacerlo. 

Cuando todo esté dispuesto, mezcle con sus manos las resinas y las gomas en un gran recipiente de madera o cerámica. Mientras mezcla esas substancias aromáticas, combine también sus energías. Visualice su poder personal, véalo vibrar con su objetivo mágico, salir de sus manos y entrar en el incienso. Esto es lo que hace que el incienso casero sea más efectivo que sus equivalentes comerciales. 



A continuación, agregue a la mezcla las hojas, cortezas, flores y raíces pulverizadas. Mientras las mezcla, continúe visualizando o concéntrese en el objetivo del incienso. 



Ahora añada los aceites o líquidos (vino, miel etc.) que estén incluidos en la receta. Suele bastar con añadir unas gotas. Con relación a los aceites he de señalar que si la receta se compone de una cantidad suficiente de ingredientes secos puede sustituir alguna hierba que le falte por un aceite del aroma de dicha hierba. Únicamente asegúrese de que el aceite es un aceite esencial, pues al arder los aceites sintéticos huelen a plástico quemado. 



Una vez que se han mezclado perfectamente todos los ingredientes, ya se ha elaborado totalmente el incienso. Cárguelo de poder y habrá terminado. Debe conservarlo en un tarro cerrado herméticamente. Ponga una etiqueta en la que aparezca el nombre del incienso y la fecha de su elaboración. Ya está preparado. Puede utilizarlo cuando sea preciso. 







Incienso Combustible 


La elaboración de los inciensos combustibles (en forma de conos, pastillas y palitos) es bastante complicada, pero muchos son de la opinión que merece la pena trabajar un poco más. 



Para ser sincera, he de decir que no es sencillo. Algunos ingredientes son difíciles de obtener, el procedimiento que debe seguir suele ser completo y decepcionante, y algunos llegan a preguntarse si el incienso combustible es tan efectivo desde el punto de vista mágico como su equivalente incombustible. La causa por la que dudo sobre su fabricación es que contiene nitrato de potasio. Esta substancia se relaciona mágicamente con Marte, y me parece que el nitrato de potasio puede comunicar una agresividad innecesaria al incienso. Pero, posteriormente caí en la cuenta de que los bloques de carbón de leña que se utiliza para quemar el incienso incombustible también contienen salitre. Sin embargo, sigo prefiriendo el incienso puro. 



El ingrediente básico de todos los inciensos moldeados es la goma de tragacanto. El tragacanto puede conseguirse en algunas herboristerías; (en determinada época del pasado era posible su adquisición en todas las farmacias.) Es bastante caro, pero una cantidad pequeña le durará muchos meses. 



Para fabricar pegamento de tragacanto, eche una cucharadita de la citada hierba, previamente molida en un vaso de agua templada. Remuévalo hasta dispersar todas las partículas. Para facilitar esta operación, es conveniente echarlo en un recipiente y batir la mezcla con un batidor de huevos. Se producirá algo de espuma, pero es fácil quitarla o dejar que desaparezca. La goma de tragacanto es un material muy absorbente; una onza absorbe un galón de agua en una semana. 



Deje que el tragacanto absorba el agua hasta que la mezcla se convierta en una pasta espesa de olor agrio. La consistencia de la mezcla dependerá del tipo de incienso que desee obtener. Si desea fabricar palitos de incienso (es el tipo de incienso más difícil de fabricar), la mezcla habrá de ser bastante fina. Para fabricar pastillas o conos hay que elaborar una goma más espesa. Aquí es donde la práctica tiene mucho que decir. Tras una sesión o dos usted, automáticamente, sabrá cuándo tiene la goma la consistencia idónea. 

Si no logra encontrar tragacanto, pruebe a usar goma arábiga en su lugar. Este material también absorbe el agua. 

Cuando haya preparado el pegamento de tragacanto, cúbralo con un paño húmedo y guárdelo. Continuará espesando, mientras esté en reposo. Si espesara demasiado, añada un poco de agua y remueva con insistencia. 



A continuación ha de hacer la base del incienso. 

He aquí una fórmula estándar para la preparación de la base de un incienso: 







BASE DE UN CONO DE INCIENSO 


6 panes de Carbón de Leña triturado (que no sea auto inflamable) 



1 parte de Benjuí triturado 

2 partes de Sándalo triturado 

1 parte de raíz de Lirio (fija el perfume) 

6 gotas de aceite esencial (utilice el aceite de uno de los ingredientes del incienso) 

de 2 a 4 partes de una mezcla de incienso cargado de poder 



Mezcle bien los cuatro ingredientes. Añada las gotas de aceite esencial y mézclelo con los demás ingredientes. Utilice las manos para ello. El objetivo es crear unos polvos con una textura muy fina. Si quiere, puede pasar nuevamente la mezcla por la trituradora o el mortero, hasta que quede a su gusto. 

Añada de dos a cuatro panes del incienso ya preparado y cargado de poder (elaborado según las instrucciones para la elaboración de inciensos incombustibles, que acabamos de citar). Mézclelo bien con las manos. 

Luego, añada un diez por ciento de nitrato de potasio. Si ha preparado diez onzas de incienso, habrá de añadir una onza de nitrato de potasio. Remuévalo hasta que el polvo blanco se haya mezclado por completo. 



No debe haber más de un diez por ciento de salitre. Si se añade más, el incienso se quemará demasiado deprisa; si se añade menos de un diez por ciento, puede que el incienso no llegue a arder. 

No es difícil conseguir nitrato de potasio en los "drugstores", búsquelo allí, no suele estar en estanterías; pídalo en la sección de farmacia. Si no tiene suerte, acuda a algún proveedor de productos químicos. 



A continuación, añada el pegamento de tragacanto, cucharadita a cucharadita. Mézclelo con los demás ingredientes dentro de un recipiente, hasta que todos los ingredientes estén mojados. La textura ha de ser espesa, semejante a una masa. Ahora bien, si espesara demasiado no podría adoptar una forma cónica y tardaría muchísimo en secar. La mezcla ha de ser fácilmente moldeable y conservar la forma adquirida. 



Dé forma cónica a la mezcla sobre un papel encerado. Haga unos conos iguales a los que probablemente usted ha comprado alguna vez. Si no le da esa forma, es probable que el incienso no arda bien. 



Cuando haya terminado de hacer el cono de incienso, déjelo de dos a siete días en un lugar caliente hasta que se seque. La elaboración del incienso ha terminado. 



Si desea fabricar una pastilla de incienso, coloque la masa espesa sobre un papel encerado. Córtela con un cuchillo en dados de una pulgada, como si estuviera cortando unos "brownies" pequeños. Sepárelos un poco y déjelos secar. 



También puede probar a hacer palitos de incienso. Añada más pegamento de tragacanto al incienso y a la base. La mezcla debe estar mojada, pero ha de seguir siendo bastante espesa. El truco consiste en determinar qué espesor ha de tener el incienso/tragacanto y en hallar los materiales idóneos. Los fabricantes profesionales de incienso utilizan unas tablillas finas de bambú, que no son fáciles de conseguir. Así pues, utilice en su lugar tablillas de madera o bambú de fabricación casera, o bien las pajas de una escoba, unas ramitas muy finas, o esos largos pinchos de cocktail que puede adquirir en algunas tiendas de comestibles y de productos alimenticios orientales. 



Introduzca los palitos en la mezcla, déjelos reposar en posición vertical y luego vuelva a sumergirlos. En general, hay que sumergirlos varias veces; es un proceso muy difícil. Mas o menos como cuando hace velas. 



Cuando se haya acumulado en los palitos una cantidad suficiente de incienso, clávelos en un bloque de arcilla o de otra substancia con objeto de que permanezcan en posición vertical. Deje que se sequen. 

Existe otra fórmula para la fabricación de palitos de incienso. Consiste en utilizar una masa mas espesa. Coloque la masa sobre el papel encerado y aplástela dando palmaditas hasta que quede muy fina. Coloque el palito sobre la masa y enrolle la masa en el palito. El incienso no debe tener un grosor superior al doble de lo que mide el palito. Apriete la masa contra el palito hasta que se pegue al mismo y deje que se seque. 



Personalmente, opino que el incluir carbón de leña en esta receta es innecesario y de mal gusto. Le obliga a lavarse las manos muchas veces durante el proceso. Si bien he de decir que el carbón de leña tradicional da un olor peculiar al incienso. He aquí otra receta 





BASE DE UN CONO DE INCIENSO # 2 


6 partes de Sándalo en polvo (o Cedro, Pino, Enebro) 

2 partes de Benjuí en polvo (u Olíbano, Mirra, etc) 

1 parte de raíz de Lirio triturada 

6 gotas de aceite esencial (utilice alguno de los ingredientes del incienso en forma oleosa) 

de 3 a 5 panes de una mezcla de incienso cargado de poder 



Mezcle bien los tres primeros ingredientes. Agregue el aceite y mézclelo también. Luego añada de tres a cinco partes del preparado de incienso, reducido a polvo. Péselo y añada un diez por ciento de nitrato de potasio. 

Mézclelo, agregue el pegamento de tragacanto. Una vez haya mezclado el pegamento con todos los ingredientes dé forma a la masa siguiendo alguno de los métodos que acabamos de explicar. 






Reglas para la Elaboración del Incienso Combustible 


He aquí algunas normas que conviene seguir a la hora de preparar un incienso combustible. Debe seguirlas cuando elabore la Base del Cono de Incienso # 2. Si no lo hace, el incienso no quemará bien. En este campo hay menos posibilidades de experimentación que en el de los inciensos incombustibles. 

En primer lugar ¡nunca utilice más de un diez por ciento de salitre! 



También es conveniente añadir la proporción adecuada de las maderas pulverizadas (sándalo, áloe, cedro, enebro y pino) y las gomorresinas (olíbano, mina, benjuí, copal), el doble de madera en polvo que de resina. Si hay más materia resinosa, la mezcla no arderá. 



Naturalmente, usted tendrá que jugar con las proporciones dependiendo del tipo de incienso que vaya a añadir a la base. Simplemente asegúrese de que el olíbano y substancias afines nunca constituyen más de un tercio de la mezcla final y todo irá bien. 



Aunque esto no cubre todos los aspectos de la elaboración del incienso combustible (podrían llenar un libro), posiblemente le dará una orientación suficiente para que usted pueda preparar sus propios inciensos. 

Experimente, pero tenga presentes las referidas normas. 

Curso de fotografía

Centro Cultural Borges - Viamonte esq. San Martín C1053ABK - Buenos Aires - Argentina

Tels: 5555-5359 / 4932-2211

Horario: Días Jueves de 19 a 21 Hs. Total 11 clases

Arancel: Tres cuotas de $ 280 .- o un pago de $ 700.-

INICIA: JUEVES 15 DE JULIO 2010

Requerimientos: camara analógica o digital con controles manuales.

Destinatarios: Todo público aficionado a la fotografía con interés de aprovechar los múltiples usos de una cámara analógica o digital, con controles manuales,  manejándola con seguridad.

Profesor: PABLO GARBER

Objetivos:

*    Comprender claramente los fundamentos físicos del proceso fotográfico.
*    Familiarizarse con  los mecanismos de la cámara – TANTO ANALÓGICA COMO DIGITAL - y explotar todos los recursos que ésta brinda  para  lograr los efectos deseados.
*    Conocer los climas que generan diferentes tipos de iluminación.

*    Adquirir nociones sobre revelado y positivado de la fotografia analogica y sobre retoques digitales e impresión de la fotografia digital.

Metodología:

En cada encuentro se ofrecerán:

*   Explicaciones teóricas presentadas en un lenguaje accesible;

*   Demostraciones prácticas; 

*   Exposición de material ejemplificador tomado de revistas de actualidad, libros de arte, y fotografías familiares.

*   Evaluación de los ejercicios realizados por los alumnos durante la semana, a partir de las consignas propuestas por el profesor en la clase anterior.

Contenido:

La cámara y sus partes: Diferentes cámaras y formatos.  Velocidad de obturación. Apertura de diafragma. Ley de reciprocidad.

Fotometría: Medición de la luz incidente y reflejada. Medición puntual y matricial. Cálculo del contraste. Movimiento y profundidad de campo. Multiexposición.

Películas y sensores digitales: Sensibilidad. Formatos. Grano. Presentación de las principales películas en el mercado. Procesos de revelado: normal, cruzado, forzado, subrevelado. Latitud.

Lentes y objetivos: Definición de distancia focal. Granangulares, lentes normales y teleobjetivos. Objetivo zoom. Ojo de pez. Convertidores. Objetivo Macro. Tubo de extensión.

Principales filtros: Filtros correctores y filtros de efecto. UV, 80AyB, FL, Difusores, Polarizadores, Lentillas de aproximación, Filtros de color para Blanco y Negro, etc.

Iluminacion: tipos de luces: suves, duras, contraluz, luz de despegue, rellenos. Fuentes de luz: luz día, lamparas incandescentes, tubos fluorescentes, flash, mezcla de luces.

Flash electronico: fundamentos, numero guia, uso manual, automático, TTL, cabezal movil, zoom telescopico. Combinacion del flash con otras luces.

Nociones de revelado y Photoshop. Opciones de contraste, color dominante y luminosidad de la imagen. Noción de los pasos a seguir durante el positivado y ampliación final. Límites del revelado por minilab. Posibilidades del revelado manual.

Duración: 11 clases de dos horas, una vez a la semana.

Horario: 19 a 21 hs

Acerca del docente:               

                                     

Pablo Garber es fotógrafo en actividad desde hace más de quince años. Ha colaborado con varios medios gráficos de difusión nacional e internacional y ha expuesto su obra en reconocidas galerías de nuestro país y del exterior (Museo Nacional de Bellas Artes, Centro Cultural Recoleta, Centro Cultural San Martín, Centro Cultural Borges, Casa de América en Madrid, Centro Mexicano de la Imagen, Universidad de San Francisco, Museo de Bellas Artes de Venezuela, etc.). Mención de Honor 1998 dell Museo de Bellas Artes de Caracas, Mención de Honor 2004 del Salon Nacional de Artes Visuales. En 2001 fue incluido en Blink, un libro de la editorial Phaidon Press, que reune la obra de los fotógrafos emergentes más destacados del globo en la década. En 2008 su obra participó de la Bienal Internacional de Arte Contemporáneo de Bruselas..